Голос Русской Правды... Мысль Ф.М. Достоевского в русской интеллектуально-культурной традиции (посткантианская философская перспектива)
Ключевые слова:
Достоевский, Россия, Традиция, Загадка-тайна, Посткантианская Теоретическая Перспектива.Аннотация
Культивируемые в интеллектуально-культурной традиции и коллективном сознании русских вопросы о России и творчестве Ф.М. Достоевского зачастую оказываются неразрывно между собой связанными. Как показывает принятая автором статьи посткантианская философская перспектива, различные познавательные попытки всегда являются актами субъектными. Поэтому познаваемые во время их реализации или созерцаемые в глубине их тайны сущность и – шире – объектность мысли Достоевского и самосознания России вообще всякий раз представляют собой корреляты определенных, участвующих в их создании субъектных смыслотворных интенций. Если так, то анализ предпосылок центральности места Ф.М. Достоевского в родных для него традиции и сознании, обнаружения многими русскими мыслителями именно в его высказываниях желанного голоса Русской Правды дает возможность произвести эвристически плодотворный анализ как мысли самого Достоевского, так и основ и характера этой традиции и сознания.
Библиографические ссылки
- Bakulov V. (2003). Sociokul'turnye metamorfozy utopizma. Rostov-na-Donu. Izd-vo «Rostovskogo universiteta».
- Broda M. (2012). Filosofskie i nefilosofskie voprosy o Rossii: Dostoevskij i russkaja kul'turnaja tradicija // Su Fëdor Dostevskij. Visione filosofica e sguardo di scrittore / Red. S. Aloe. Napoli. «La scuola di Pitagora editrice».
- Domnikov S.D. (2002). Mat'-zemlja i Car'-gorod. Rossija kak tradicionnoe obshhestvo. Moskva. Izd-vo «Aleteja».
- Dostoevskij F.M. (1984). Polnoe sobranie sochinenij v 30 tomah. T. 26. Leningrad. Izd-vo «Nauka».
- Solov'ev V.S. (1988). Sochinenija dvuh tomah. T. 2. Moskva. Izd-vo «Mysl'».
- Broda M. (2011a). Historia a eschatologia. Studia nad myślą Konstantego Leontjewa i „zagadką” Rosji. Łódź. „Ibidem”.
- Broda M. (2011b). „Zrozumieć Rosję”? O rosyjskiej zagadce-tajemnicy. Łódź. „Ibidem”.
- Carrère d’Encausse H. (1988). Le malheur russe. Essai sur le meurtre politique. Paris. Librairie Arthème Fayard.
- Kołakowski L. (1998). Jeśli Boga nie ma. Kraków. „Znak”.
- Nehäuser R. (2009). View of Dostoevsky in Today Russia. Historical Roots and Interpretations// F.M. Dostoevsky in the Context of Cul-tural Dialogues. F. M. Dostoevskij v kontekste dialogicheskogo vzaimodejstvija kul'tur. Budapest. “Elte”.
- Ricouer P. (1978). Historyczność a historia filozofii // Drogi współczesnej filozofii. Warszawa. „Czytelnik”.
- Scheler M. (1987). Pisma z antropologii filozoficznej i teorii wiedzy. Warszawa. „PWN”.
- Siemek M. J. (1977). Idea transcendentalizmu u Fichtego i Kanta. Studium z dziejów filozoficznej problematyki wiedzy. Warszawa. „PWN”.
- Siemek M.J. (1978). Myśl drugiej połowy XX wieku // Drogi współczesnej filozofii. Warszawa. „Czytelnik”.
- Siemek M. J. (1982). Filozofia, dialektyka, rzeczywistość. Warszawa. „Państwowy Instytut Wydawniczy”.
- Szczukin W. (2001). Naszy // Idei v Rossii. Idee w Rosji. Ideas in Russia. Leksykon ros.-pol.-ang. T. 4. Łódź. “Ibidem”.
- Tichołaz A. (2004). Platonizm w Rosji. Kraków. „Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego”.
