КАЛЕНДАРНЫЕ СИСТЕМЫ В «ХОЖЕНИИ ЗА ТРИ МОРЯ»

Аннотация

В статье рассматриваются календарные системы, которые использовал Афанасий Никитин в своем произведении «Хожение за три моря». В начале своего путешествия Афанасий редко прибегает к календарным датам, однако по мере удаления от русской земли, он начинает сообщать о христианских праздниках, связывая их с событиями своего путешествия. На четвертый год своего пути, Афанасий теряет свои календарные записи и не может определить месяц и даже день недели по христианскому календарю. Он начинает вспоминать соответствие христианских и мусульманских праздников, что отражается в его повествовании. Воспоминания о близости Пасхи к Ураза-байраму и Петрова дня к Курбан-байраму, позволяют ему довольно приблизительно определить время наступления христианской Пасхи. Данный сведения Афанасия позволили нам точно вычислить год, когда он начал свое путешествие (1467 г.), и когда завершил (конец 1472 г.), а никак считалось раньше 1468 – 1474 гг. Афанасий же, что видно из его записей, явно чувствует определенную неуверенность в своих подсчетах, что приводит его к празднованию Пасхи вместе с мусульманами, которые в этот момент года отмечают Ураза-байрам. Вплоть до Трапезунда, в который он попал 1 октября 1472 г., Афанасий Никитин не может точно определить время христианских праздников. Несмотря на это, он продолжает соотносить те или иные христианские и мусульманские праздники. Использование Афанасием Никитиным двух календарных систем связано, безусловно, с потерей его записей, которые вынудили его перейти на относительную хронологию своего путешествия, исходя из имеющихся у него возможностей. Хорошая память и наблюдательность позволила Афанасию Никитину выйти из сложного положения и продолжить отмечать Пасху в ситуации, когда точная ее дата не могла быть рассчитана. В итоге в течении трех лет (с начала 1470 г. до конца 1472 г.) Афанасий Никитин не мог точно узнать точные даты христианских праздников.